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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七）, 人子的來臨 是 主在馬可十三章二十七節說，人子『要差遣 天使，將祂的選民從四方，從地極直到天邊 ，都聚集了來』。大災難後，主回到地上時 ，要把散居世界各地的猶太人聚集到聖地。, 儆醒、禱告並等候 是 二十八節說，『但是你們可以從無花果樹學 個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知 道夏天近了。』無花果樹象徵以色列國，在 十一章十四節被主咒詛。這樹經過漫長的冬 天，從第一世紀直到主後一九四八年，以色 列人得著復國，那就是這樹的枝子發嫩長葉 了。對信徒，這無花果樹是這世代終結的兆 頭。, 福音傳揚及逼迫 是 明白十三節『得救』的意思，是很重要的。 這裏的『得救』，可能是指蒙拯救脫離恨惡 我們、逼迫我們的人，但至終是指蒙拯救進 入諸天之國的實現裏；這是給得勝信徒的賞 賜。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 耶路撒冷被毀, 儆醒、禱告並等候 是 樹枝發嫩表徵生命的復甦；長葉表徵外面的 活動。冬天表徵枯乾的時期，災難的期間； 夏天表徵國度復興的時代，這時代要開始於 主的再來。, 無花果樹的復甦和新人的生產 是 主在馬可十三章的豫言，有許多方面已經應 驗了。我們特別看見以色列的復國，以及耶 路撒冷的歸還猶太人。這可看作是受咒詛的 無花果樹復甦了。雖然牠的樹枝已經開始發 嫩長葉；然而，我們還沒有看見果子。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 無花果樹的復甦和新人的生產, 行毀壞的可憎之物 是 主在十四節說到那行毀壞的可憎之物，站在 不當站的地方。『可憎之物』，意即偶像。 在這裏乃指敵基督的像，在大災難開始時， 當作偶像立在神的殿內。因此，這偶像也是 這世代終結的一個兆頭。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 選 民, 儆醒、禱告並等候 是 主在十三章三十三至三十七節很重的說到儆 醒。主所說要儆醒的話，確實不單是豫言， 更是在囑咐所有相信奴僕救主的人。一面， 我們需要知道要來之事的豫言；另一面，我 們也需要儆醒。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 人子的來臨, 假基督與假申言者 是 啟示錄十三章十一節的『另一獸』，將是末 後的假申言者，要行大神蹟，迷惑住在地上 的人。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 福音傳揚及逼迫, 福音傳揚及逼迫 是 主在十三章九至十三節說到福音的傳揚及逼 迫。這裏的『你們』是特指猶太門徒說的。 首批殉道者是猶太人。九節指明，逼迫是從 猶太人和外邦人來的。, 無花果樹的復甦和新人的生產 是 以色列復國，應驗了聖經中許多重要的豫言 。以色列已經復國了，耶路撒冷已經歸還， 無花果樹如今已經長葉了，這應該使我們領 會，夏天近了。然而，我們不曉得還需要多 久，夏天纔來到。, 選 民 是 主在十三章十九至二十節這裏的『選民』是 指猶太人，神所揀選的百姓。敵基督所帶來 的災難將厲害到一個地步，沒有人能受得了 。但因選民的緣故，祂將那些日子削減了。, 人子的來臨 是 主耶穌在馬可十三章二十四至二十七節論到 祂的來臨。二十四至二十五節說，『在那些 日子，那災難以後，日頭要變黑，月亮也不 放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 』這天上超自然的災害，要在這世代的末了 結束時，接在大災難之後。, 假基督與假申言者 是 在馬可十三章二十一至二十三節，主繼續警 告門徒要提防假基督和假申言者。彌賽亞， 基督，不會從地上任何一處興起，乃要駕雲 從天降臨。, 第四十篇 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備（七） 包括 儆醒、禱告並等候, 福音傳揚及逼迫 是 主在十節繼續說，『然而福音必須先傳給萬 民。』國度的福音，包括恩典的福音，不僅 把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。 恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永 遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和 主的權柄。
